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分类: 其他

道德理想国的覆灭(从卢梭到罗伯斯庇尔)
作者:朱学勤 著 出版:上海三联书店2003年10月 发布时间:2010-04-07 11:21:01
类型:其他 定价:  
     
 



内容简介


  卢梭首先继承了中世纪救赎传统,并努力把这一传统传递给近代社会。正是在这一点上,他与坚持世俗理性的启蒙运动发生根本性的分歧。卢梭是一个颠覆性的二传手。他传出的是一个爆炸性的烈球。他的颠覆对象并不是彼岸天国,那一天国已随上帝远去。他要颠覆的对象,是此岸文明结构——从世俗生活一直到政治王国。他的理论包装是历史复古主义的悲观色彩,其内里的填料却是一种可燃可爆的道德理想主义:重建道德共同体,重建世俗社会。政治结构、文明规范。在这个意义上说,卢梭理论是一种早产的解构主义,社会政治上的解构主义。因此,它一旦落地引爆,就不仅仅是一场英美式的政治革命。它要把政治革命延伸为社会革命,把社会革命延伸为道德革命,把一次革命引申为不断革命、继续革命、再生性革命。用罗伯斯庇尔的话来说,那一场革命不仅仅是一场国内战争,也是一场国际战争,更兼一场宗教战争。


 作者简介


朱学勤,男,1952年出生于上海,1970年赴河南兰考插队落户,1972年进工厂做工。1985年获陕西师大史学硕士学位,1985至1991任教于空军政治学院,1992年获复旦大学历史系史学博士学位。1991年至今任教于上海大学文学院历史系,教授。著有《道德理想国的覆灭》、《中国与欧洲文化交流志》、《书斋里的革命》等书。 朱学勤是中国自由派的旗手之一。


目录



引 言 从神学政治论到政治神学论
第一章 思想的入口:原罪与赎罪
一、日内瓦的道德王国
二、一颗“教士”心
三、笛卡儿之路——“另外一个导师”
四、伏尔泰——被攻击的“进步”史观
五、历史负数下的异化
六、异化的外在层面——文化之异化
七、异化的内在层面——感性之遮蔽
八、复古与颠覆的背反
第二章 至善论的政治哲学:自由之浮现
一、至善论——柏拉图的方向
二、至善论与法国启蒙学派
三、至善论与英国政治学说
四、至善论与分权说和代议制
五、至善论与自由
第三章 道德理想国的发生逻辑:自由之沉没
一、“公共意志”——道德理想国的入口
二、“公意”克服“众意”——自由的失落
三、“公意”克服“众意”——政党政治的扑灭
四、社会契约——一个失落社会自治、国家制度的道德契约
五、第三者统治与第四种法律——内心统治法
六、从道德理想走向政治神学——一个“暗含‘魔心’的教士”
七、道德与国家相联——政治哲学与政治学错位
第四章 至善论的社会思想:民粹主义
一、民粹主义的始祖
二、民粹主义的社会观
三、民粹主义的妇女观
四、民粹主义的文化观——拒绝剧场
五、民粹主义的盛大节日——广场狂欢
第五章 卢梭复活:从论坛到神坛
一、卢梭之死——控诉者被控诉
二、卢梭复活——大革命前的精神氛围
三、卢梭升温——大革命的道德理想
四、卢梭信徒——罗伯斯庇尔
五、卢梭热究因何在——启蒙运动的教训
第六章 1789—1792:卢梭思想从背景走向前台
一、革命初期的宪政观念——冉森主义与卢梭思想合流
二、“法兰西制宪之父”——西耶士转述卢梭教义
三、“公意”钳制下的宪法辩论
四、代议制度——“剧场”里的风雨飘摇
五、主权在民——“广场”上的山呼海啸
第七章 从雅各宾派到雅各宾专政:道德理想国的实践历程
一、道德法庭——统治合法性的转移
二、道德救赎——重组市民社会
三、语言磁化——革命之道德魔力
四、道德越位——罗伯斯庇尔悲剧之发生
五、内外禁锢——舆论划一与道德对抗
第八章 从霜月到热月:道德理想国盛极而亡
一、霜月批判——百科全书派雪上加霜
二、风月肃杀——雅各宾内部的道德灾变
三、花月法令——最高主宰开设道德宗教
四、牧月嗜血——最后一次道德狂欢
五、热月颠覆——颠覆者被颠覆
六、尾声
第九章 后论
一、先验与经验共创历史
二、解构与建构平等对话
三、价值理性与工具理性相互界定
四、政治神学论的消亡
参考文献
索引
附录 阳光与闪电

 

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